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cia la búsqueda de sí mismo. La histo-
ria de esta alma infantil, luego del La historia de esta alma infantil, luego
adolescente que llega a la universi-
dad, pasa por el dolor de presenciar el
desmoronamiento progresivo de la del adolescente que llega a la universi-
infancia y de la crisis de los valores de
una sociedad en franca decadencia.
Sinclair es un personaje esquizoide y dad, pasa por el dolor de presenciar el
huésped de dos mundos en constante
lucha: el deseo de liberar toda la ener-
gía (libido) y la represión de los ins- desmoronamiento progresivo de la infan-
tintos (cultura). La infancia buena y
feliz se basa en la tradición familiar y
en el pietismo. La obediencia a la reli- cia y de la crisis de los valores de una so-
gión se mantiene firme por la inci-
sión de una conciencia vuelta a la re-
signación alrededor de la idea de ciedad en franca decadencia. Sinclair es
Dios, el que castiga, el comprensivo
aplastamiento del alma de quien des-
obedece la ley divina. Sinclair explo- un personaje esquizoide y huésped de
ra lo dionisíaco y lo maléfico del otro
mundo donde el orden y la moral
pierden consistencia. dos mundos en constante lucha: el deseo
Sinclair inicia su amistad con De-
mian, de inmediato duda y cuestiona
todo lo que experimenta en el confort de liberar toda la energía (libido) y la re-
espiritual, social y familiar. La duda
de Sinclair es la comprobación de
una diferencia. La diferencia es el es- presión de los instintos (cultura).
tigma de Caín que cumple el papel de
unir a Demian con Sinclair y la ma-
dre de Max, Frau Eva. La marca los pias imágenes de Abraxas, el dios que ciamos el enamoramiento de sí mis- del nuevo hombre europeo tras la
une en una comunidad hermética de contiene el Bien y el Mal, Demian y mo, el narciso enamorado de su pro- guerra, la debacle del proyecto ilumi-
profundas implicaciones con el mito Frau Eva, habitantes del mundo inte- pia imagen que se mira en el espejo nista y la dualidad judeocristiana.
y la historia de Caín y la secta de los rior de Sinclair, quienes van trazando del alma. En este plano relacional, La elección de Sinclair es un acto de
cainitas o quenitas, un pueblo del de- el destino del joven. De un lado, la ex- donde hablan los sueños a través de confianza y certeza en esa otra forma
sierto que vivía en el sur de Israel y periencia gnóstica del dios Abraxas, y las imágenes primordiales, el héroe de conocimiento que expresan los
habitante de Palestina en la época de del otro, la simbología del pájaro y expresa su transformación interior a sueños, los símbolos y las imágenes
Abraham. del huevo significan la búsqueda de través de la pintura y el dibujo. En es- primordiales. Sinclair elige buscarse
Emir Sinclair destruye simbólica- la espiritualidad y del dominio del in- ta experiencia reconstructiva va tra- a sí mismo y la elección es dolorosa
mente al padre y se distancia del consciente que proyecta las represen- zando su destino al darse cuenta que pero le abre la posibilidad de un rena-
mundo de la infancia para escuchar taciones del personaje sobre el mun- por el conocimiento de los sueños cimiento espiritual. A partir del cues-
la voz interior y seguir su destino. Es do real. A veces los sueños de Sinclair puede alcanzar una intuición de sí tionamiento y la ruptura con la socie-
un paso previo del héroe relacionado continúan en la vigilia y las estructu- mismo y de lo que vendrá para el dad, los dioses y la familia, Sinclair
con el proceso de desintegración y ras inconscientes permean la reali- mundo. explora, guiado por Demian y Frau
construcción de su propio sentido, y dad hasta el punto de que ambos Obstinación, destino y construc- Eva, lo que el destino deja entrever en
lucha contra la emanación de sus de- mundos reúnen los opuestos y for- ción de sí mismo son los móviles con el alma y en el mundo en que nuevas
seos, sueños y frustraciones. Sinclair man una unidad de representación los cuales Hesse configura a Sinclair. guerras y destrucción se presagian.
corta los lazos afectivos con la familia. profética. Este reservorio onírico y El héroe va conformándose en la afir- Este descubrimiento lo confronta en
La ruptura con el mundo bueno don- mítico está en las antípodas del para- mación del coraje y la determinación su interior, porque el reconocimiento
de no hay lugar para descubrir lo pro- digma del positivismo materialista con la cual asume el destino a lo largo de lo que aún no llega a ser, forja la
hibido y lo siniestro de ese otro mun- del siglo XVIII y del proyecto científi- del aprendizaje para llegar a ser él obstinada voluntad frente a la debili-
do reprimido por la religión judeo- co-tecnológico de la modernidad. mismo. Y para dar un ejemplo del dad de evitar encontrarse con lo peor
cristiana y por la cultura. Es en la En esta oposición al mundo de la modo en que Sinclair aprenderá a de sí.
aceptación y entendimiento del ma- racionalidad podemos ver un sutil deshacerse de los modelos pasados, La misión de Sinclair consiste en
terial inconsciente y de los instintos, desplazamiento del esquema freu- Hesse relativiza La historia de Caín y no oponer resistencias al cambio,
donde hay que buscar la salida a la re- diano (muerte del padre, narcisismo, Abel, y la Pasión y muerte del Salvador. donde las posibilidades de seguir su
presión y a la crisis de la excesiva ra- represión cultural) hacia el simbolis- Hay que elegir siempre al hombre va- destino son aún mayores. Es un asun-
cionalidad que termina por encerrar mo del ánima en Jung y del arquetipo leroso frente a las circunstancias que to de franqueza frente al estado de
lo que no puede permanecer mucho de la gran Madre que Hesse descubre le toca enfrentar y evitar el ejemplo transformación, de distanciamiento
tiempo confinado en el alma de Sin- en Bachofen. En este sentido, De- de los hombres morales, porque en frente al rebaño que anda ciego, auto-
clair, porque cuando emerge ese con- mian es la personificación de una fi- palabras del mismo Sinclair, "la mo- engañado y cautivo de la estulticia, y
tenido siniestro lo hace de tal manera gura con poderes mágicos y alquími- ral hace sufrir". de la aceptación del lado siniestro del
que su fuerza destruye y aniquila to- cos, mientras Frau Eva simboliza el Los modelos para seguir el destino corazón. Sinclair se busca a sí mismo
do a su paso. arquetipo femenino, la Gran Madre del personaje no son Abel, ni tampo- y en esa búsqueda desintegra los fal-
En aquella hendidura psíquica el que guía secretamente a Sinclair a un co el ladrón llorón y converso, sino sos valores y reintegra las pulsiones
personaje aprende en compañía de la nuevo plano de realización espiritual. Caín y el hombre con sentido propio. instintivas a la totalidad de la expe-
soledad. Sinclair tiene que llegar a Frau Eva es la personificación del Al- El hombre obstinado cuestiona la riencia. La aceptación del Mal como
ser él mismo. No en el sentido moral o ma y del principio femenino que lle- moral burguesa y da vida al hombre principio de co-creación del mundo,
acomodaticio prestablecido por la va al héroe a explorar y descubrir el abráxico que reconoce consciente- compensa la exacerbada confianza
cultura y la religión al servicio de la amor: "El amor no debe pedir —dijo, mente los aspectos siniestros de su del Bien y de la Razón que por sí mis-
pacificación y la obediencia del alma ni tampoco exigir. Ha de tener la fuer- personalidad, los maneja y los reinte- mos, nada bueno han traído y genera-
dominada por fuerzas exteriores, es- za de encontrar en sí mismo la certe- gra en su experiencia vital de trasfor- do en el hombre, sólo fundamentalis-
peranzas y creencias en el más allá, za". mación. Por tanto, el hombre no pro- mos, persecuciones, exclusiones y
sino en el sentido de seguir su instin- Con la presencia de Frau Eva, Sin- yecta la maldad originaria con fines guerras.
to, y ese instinto tiene que ver con la clair produce sueños incestuosos y destructivos sino la utiliza para su Sinclair sigue los dictados de su voz
naturaleza primordial del ser huma- sugiere encuentros homosexuales propio equilibrio psíquico. Hesse interior sin vacilar. La elección de se-
no. La naturaleza se presenta en for- con Demian. Y si Demian es el mismo prefigura una nueva ética o una ética guir su destino consiste en aprender a
ma onírica y simbólica. Son las pro- Sinclair, esto no queda claro, presen- amoral que anuncia el renacimiento desprenderse de lo que ha sido.